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BRASILIEN
Warum die extreme Rechte Paulo Freire als ihren Feind gewählt hat
Für Fachleute liegt es in der Natur von Freires Pädagogik, unbequem zu sein, gerade weil sie eine befreiende Lehre vorschlägt, die auf der kritischen Bildung des Schülers basiert. Der in der Welt gefeierte Pädagoge wird nur in Brasilien stark kritisiert.
Paulo Freire wurde von mindestens 35 Universitäten weltweit ausgezeichnet
Im Dezember 2003 weihte der damalige Bildungsminister Cristovam Buarque vor dem Sitz des Ministeriums in Brasília ein Denkmal zu Ehren des Pädagogen Paulo Freire (1921-1997) ein. Der Pädagoge wurde dann als wichtige Persönlichkeit in der Geistesgeschichte des Landes gefeiert – neun Jahre später würde ihn ein Bundesgesetz als Förderer der brasilianischen Bildung anerkennen.
2019 leitete Abraham Weintraub das gleiche Ministerium im ersten Jahr der Amtszeit von Präsident Jair Bolsonaro. Angesichts der schlechten Ergebnisse des Landes im Pisa-Ranking (International Student Assessment Program) bezeichnete er das Freire-Denkmal als "Grabstein der Bildung" und stellte fest, dass der Pädagoge "dieses totale und absolute Versagen darstellt".
Bolsonaro selbst hat Paulo Freire kritisiert, und das bei mehr als einer Gelegenheit. Einmal bezeichnete er ihn als „energisch“. Es ist ein immer wiederkehrender Diskurs: In den letzten Jahren hat die brasilianische extreme Rechte Paulo Freire, dessen 100. Geburtstag am 19. September gefeiert wird, als Sündenbock für die schlechte Qualität des brasilianischen Bildungssystems benutzt.
Was Reaktionäre und einige Konservative gleichermaßen stört, ist laut DW Brasil-Interviews die Tatsache, dass freireanische Pädagogik im Wesentlichen politisch ist. "Die Essenz von Freires Arbeit ist total politisch, im edlen Sinne des Wortes, nicht im Sinne von Parteipolitik", sagt der Soziologe Abdeljalil Akkari von der Universität Genf in der Schweiz. "Deshalb gilt seine Arbeit in allen Regionen der Welt als sehr interessant, um über die Zukunft der zeitgenössischen Bildung nachzudenken."
„Das Ziel von Freires Pädagogik ist es, dass jeder lernt, sein eigenes Wort zu sagen, also die Fähigkeit hat, die Welt zu lesen und sich vor der Welt auszudrücken. Es ist die Pädagogik der Autonomie, der Hoffnung: befreiend im das Gefühl, dass Menschen die Fähigkeit haben, sich von den Unterdrückungen zu befreien, die sie zum Schweigen bringen wollen", sagt der Pädagoge Daniel Cara, Professor an der Universität von São Paulo und Leiter der Nationalen Kampagne für das Recht auf Bildung.
Italo Francisco Curcio, Professor des Lehrgangs Pädagogik an der Universidade Presbiteriana Mackenzie, glaubt, dass ein Teil dieser Kontroverse auf mangelnde Kenntnisse über die Methode von Paulo Freire zurückzuführen ist. "Die meisten von denen, die sagen, sie lehnen es ab, sind nicht einmal Bildungsexperten. Sie wiederholen am Ende Sätze, die von Führern verkündet werden, mit denen sie sich identifizieren", kommentiert er. "Das ist sehr schlimm. Die Bevölkerung selbst leidet, von Kindern bis zu Erwachsenen."
Dialog statt Banklogik
Paulo Freire entwickelte seine Pädagogik in den frühen 1960er Jahren. 1963 arbeitete er in Rio Grande do Norte an der Alphabetisierung von Erwachsenen – und erzielte mit seinem Ansatz sehr effiziente Ergebnisse. Ganz allgemein verteidigte er, dass die Bildung nicht einer "Bankenlogik" gehorchen könne, bei der Wissen einfach in den Köpfen der Schüler deponiert werde. Es forderte einen dialogischen Unterricht, bei dem Lehrer und Schüler gemeinsam Wissen aufbauen.
Im Prinzip handelt es sich um eine inklusive Pädagogik. Und spezifisches Wissen, je nach Kontext, wird geschätzt. „Er betonte im Bildungsumfeld, insbesondere in der Ausbildung von Lehrern und Schulverwaltungen, dass es wichtig ist, das Wissen und die Kenntnisse, die der Schüler bereits hat, zu berücksichtigen, wenn er als Schüler aufgenommen wird. Sein Satz ist berühmt: ‚Niemand ignoriert alles‘ ,Niemand weiß alles'“, sagt Curcio.
„Seine Methode spricht nicht von Ideologien, sondern von Lehr- und Lernmethoden. Sie ist kein Instrument der Missionierung“, fügt er hinzu. "Wer missioniert, ist die Person durch ihre Handlungen und Reden, nicht die Methode. Ich kann ein Messer benutzen, um entweder Brot oder Fleisch zu schneiden und mich selbst zu ernähren oder jemanden zu töten."
Die Pädagogin Cara argumentiert, dass Freire von der extremen Rechten nicht gut akzeptiert wird, gerade weil seine Philosophie keine Indoktrination unterstützt. "Das Sektierertum des Autoritarismus verhindert die Anerkennung einer wirklich befreienden Pädagogik", sagt er. "So wurde Freire zum Feind rechter Ideologen, weil er eine befreiende Pädagogik sucht, während das traditionelle Modell eine repressive Pädagogik ist."
"Als die extreme Rechte in Brasilien an die Macht kam, mussten sie im Bildungsbereich handeln. Und die Figur von Freire erwies sich als leicht angreifbar, weil es in Bildungsgemeinschaften in Brasilien üblich war", sagt Akkari.
Für den Lehrer neigen Konservative dazu, zu glauben, dass Bildungsprobleme durch instrumentelle Aspekte, dh mehr Technologie, Ausrüstung und Arbeitsbelastung, und nicht durch eine Änderung des Ansatzes behoben werden können. Darüber hinaus sind Politisierung und kritisches Training tabuisiert – es erinnert an die Bewegung Escola Sem Partido, die in den 2000er Jahren gegründet wurde und nach 2015 im Land Bekanntheit erlangte.
Paulo Freire ist das Gegenteil davon: Seine Arbeit basiert auf der kritischen Bildung des Studenten. „Er ist der Pädagoge der Politisierung der Bildung“, definiert Akkari.
Labyrinthe lehren
Ein weiterer Mythos, gegen den Spezialisten kämpfen, ist der, Paulo Freire für brasilianische Bildungsprobleme verantwortlich zu machen. Das wichtigste Gegenargument sei, dass seine Pädagogik in Brasilien nie umfassend und uneingeschränkt umgesetzt wurde. Und es gibt auch den gegenteiligen Aspekt: Die Freirean-Methode ist in Ländern, die in der Bildungsbewertung tendenziell hervorstechen, wie beispielsweise Finnland, sehr verbreitet.
"Es macht keinen Sinn, Paulo Freire für die brasilianischen Bildungsprobleme verantwortlich zu machen. Er ist nicht verantwortlich für die Unterfinanzierung des Bildungswesens, für die schrecklichen Gehälter der Lehrer, dafür, dass Brasilien erst in den 1930er Jahren begonnen hat, Bildung als nationales Thema zu betrachten." Und in der Praxis gab es selbst in linksorientierten Regierungen keine Freirean-Pädagogik im Land", sagt Cara. "Auch weil es eine Pädagogik ist, die solide Investitionen in die Ausbildung und eine Neuplanung des gesamten Bildungssystems erfordert."
Akkari bemerkt, dass diese Leugnung von Paulo Freire durch eine ideologische Voreingenommenheit nur in Brasilien vorkommt. "Wenn man sich den Rest der Welt ansieht, ist seine Arbeit einvernehmlich", sagt er.
Dies wird deutlich in der breiten Anerkennung, die Paulo Freire zuteil wurde. Zu seinen Lebzeiten wurde er von mindestens 35 Universitäten auf der ganzen Welt geehrt – darunter in Massachusetts und Illinois in den Vereinigten Staaten; das von Genf, Schweiz; Stockholm, Schweden; das von Bologna, Italien; und die von Lissabon in Portugal. Der Brasilianer wurde 1986 auch von der Unesco, der Organisation der Vereinten Nationen für Bildung, Wissenschaft und Kultur, mit dem Education for Peace Award ausgezeichnet.
"Vor allem verstehe ich, dass er, weil er zu einer internationalen Berühmtheit geworden ist, die historisch mit einer sozialisierenden Ausbildung identifiziert wurde, am Ende einige Leute stört, die in seiner Arbeit eine Möglichkeit der Indoktrination sehen", bewertet Curcio. "Und das führt dazu, dass Leute, die sich der Methode nicht bewusst sind, ihr am Ende die gleiche Konnotation geben."
Curcio weist darauf hin, dass Paulo Freire nicht von der Rechten kritisiert wird, "sondern von bestimmten Rechtsextremen". Er bezeichnet sich selbst als Konservativen und erwähnt, dass er viele erzieherische Freunde hat, die auch konservativ sind, und sagt, dass, auch wenn es Kritik an der Methode von Paulo Freire gebe, "der tiefste Respekt vor seiner Arbeit" gezollt werde, die weiterhin untersucht werde. "Es ist nur eine Frage der Identifizierung. Keine Ablehnung oder Abscheulichkeit", sagt er.
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